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。若结夏安居时，亦应一一如法。” 诵戒布萨的意义略有四种：一、读诵通利，忆持不忘；二、检点过去，犯者忏悔；三、依戒立誓，未来不犯；四、合和僧团，正法久住。 一、读诵通利，忆持不忘。 受佛戒者，应...” 三、依戒立誓，未来不犯。 犯戒者既已向大众发露，对所犯罪深感后悔，当依戒立誓，今后永不再犯。僧众予以证明，并对其监督，促使比丘不忘誓言守戒清净。要持戒清净，一靠自觉，二靠外缘。自己有出离心、...
妙吉
|佛学论文|因明|五明|
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发菩提心经论》说：「修持戒者，悉净一切身口意业，于不善行，心能舍远，善能呵啧恶行毁禁，于小罪中，心常恐怖。……修持戒故，远离一切诸恶过患，常生善处，是名自利；教化众生，令不犯恶，是名利他。」 二、...
不详
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，不令堕落三途。 众生悭贪心重，菩萨即时财法二施，并为广说布施法门以对治，令悭贪之心得解脱；众生心地恶化难调，常毁坏他人，菩萨见之行慈，即为宣说持戒法门以对治，普令刚强之众生，心地柔和慈悲，不犯诸恶...
如本
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同一屋顶，同一出入口 ) 7. 单独对女人说法超过五至六句话( 有人说，讲佛法不犯 ) 21. 未经僧团指派擅自教导比丘尼 22. 教导比丘尼至日落 23. 单独至比丘尼寮房说法 24. 毁谤...
明法比丘
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（2） 止持戒与作持戒 道宣主张止恶与行善并重，提出"止持"与"作持"的戒法理论。"止持"是遵守自己所受的戒条不犯，做到"止恶"。但仅此还不够，进而应当主动地积极地通过自己的身体、语言和心意...
不详
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意和同悦：在精神上，志同道合，就是心意的开展。僧团大众，同一信心，共同追求佛法真理，必须做到意业清净。日常生活中，不违不犯，不比较人我得失，不计较是非利害，心意的和悦才是当下的净土。 四、戒和同修...
不详
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水中，戒为大船。|”足见持戒能守护吾人，令吾人远离造恶堕落，增长善根。戒有出家戒、在家戒，不论在家出家，若懂得在吾人当前这念常住真心上来持守，所谓制心不犯；即时时观照自心，在起心动念处来持守不犯，心念管制不令妄动，则此心即成清净心，当下一切心病不生。若以五戒而言，不但持身不犯、持心不犯，更进一步积极救生护生、布施供养、宣扬清净行，更能说正语、爱语、劝人不饮酒，则是自利利他之菩萨行。 修忍辱以...
英国倪世健
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佛法里面有些东西有偶然性。比如不吃蒜类，如果当时没有特别的因缘发生，也许佛就不设这个戒了，所谓不犯不制。还有些东西是必然性的。比如，无论如何，佛不会把无明说成有明确来源的。 这个无明不说来源，有其...
越尘居士
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敦伦尽份，闲邪存诚 一句如何解释
一、敦伦尽份
敦是敬重，相应，符合的意思。伦是伦理道德。尽是恪守义务，尽职尽责的意思。份是指自己的位置、身份。敦伦尽份就是我们的思想行为要完全以崇敬的心理，遵守社会的伦理道德，尽职尽责地主动承担好自己本份的义务。
伦理道德是我们的行为轨范，该作的一定要去作，不该作的一定要坚决不犯。法律只是伦理道德的最低底线，触犯法律，必受罚惩。邪恶的思想意识，未及...
佚名
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妄想。妄语就是话不真实、撒谎。恶口就是用恶毒的语气骂人，令人受不了。两舌就是搬弄是非，挑拨离间，如两头蛇。
以上略释身口意的十恶，若能转十恶为十善，谨持不犯，就是守戒律。菩提心就是戒律的一个别名，...
佚名
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